TU5 - ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ ЦЕНА В УКРАИНЕ -

Актуальность данной темы заключается в том, чтобы проследить по историческим документам и памятникам художественной литературы становление и развитие немецкой народной легенды о докторе Фаусте, которая в творческой переработке Гете получила мировое идейное и художественное значение как сюжетная основа величайшего произведения классической немецкой литературы. Легенда о Фаусте сложилась вокруг исторической личности, поразившей народное воображение, личности, носившей отпечаток великих прогрессивных движений человеческой мысли своего времени, Возрождения и Реформации, отражавшей, однако, эти идейные движения во всей их реальной исторической противоречивости, в разной степени характерной даже для передовых людей этой эпохи. Поэтому явления эти преломляются и в легендарном образе Фауста сквозь искажающую призму средневекового миросозерцания. На личной исторического Фауста, человека эпохи Возрождения, наслоились представления легенды, отражающей средневековые верования, фольклор «чернокнижника», уходящий своими корнями во времена раннего христианства и обогащавшийся на протяжении своего более чем тысячелетнего развития новыми идейными тенденциями и художественными мотивами [9, с. 6]. Легенда о Фаусте была немецкой народной легендой, возникшей в XVI веке в эпоху Реформации и крестьянской войны, в эпоху начавшегося кризиса средневековой идеологии [18, с. 80]. О настоящем Фаусте сохранились довольно скудные и противоречивые сведения. Известно, что некий Иоганнес Фауст (в иных случаях его называли Георгиус Саббелиус Фаустус или Георгиус Фаустус Гельментиус) в двадцатые и тридцатые годы XVI века появился в разных городах Германии, что его подвергали гонениям как «чернокнижника», «еретика» и что он умер не позднее 1540 года. Упоминания о Фаусте встречаются в переписке ученых и монахов того времени, в публицистике Лютера и его помощника Меланхтона [11, с. 63]. Первую литературную обработку легенда получила в1587 году в книге, изданной Иоганном Шписом во Франкфурте на Майне, под заглавием «История о докторе Иоганне Фаусте, знаменитом волшебнике и чернокнижнике, как он продался на срок дьяволу, что за удивительные приключения он видел и сам испытал, пока, наконец, его не постигала заслуженная кара». Легенда о Фаусте послужила материалом для трагедии английского драматурга, предшественника Шекспира, Христофора Марло «Трагическая история доктора Фауста» (1588) [18, с. 81-82]. В 1599 году швабский литератор Георг Рудольф Видеман издал в Гамбурге беллетризованную «достоверную историю … ужасных и отвратительных грехов и преступлений… Иоганна Фауста» [11, с. 63]. Обращение к теме Фауста не было случайным ни для И.В. Гете, ни для немецкого Просвещения в целом. Впервые на этом сюжет было указано Г.Э. Лессингом в его «Письмах, касающихся новейшей литературы» (1759), в полемике против Готтеда, ориентировавшего немецких литераторов на подражание французским классицистам. Великий идеолог выдвинул задачу создания национальной драматургии и национального театра, свободного от подражания иноземным образцам, потребовал обращения к национальной н мецкой тематике, и «Фауст» был назван, как один из возможных сюжетов [18, С. 80-81]. Г.Э. Лессинг писал драму о Фаусте, от которой сохранился, к сожалению, только небольшой фрагмент. Лессинг намеревался изобразить торжество Фауста и тем самым, вопреки всем традициям, совершенно по-иному истолковать легенду. Отважный просветитель хотел поэтически восславить победу человеческого разума над силами ада. Один из литераторов «Бури и натиска» Фридрих Мюллер, опубликовал в 1778 году ряд сцен незавершенной пьесы «Жизнь Фауста». Максимилиан Клингер опубликовал в 1791 году роман «Жизнь, деяния и низвержение в ад Фауста», в котором, помимо всего прочего, Фаусту приписано изобретение книгопечатания [11, С. 66]. К 1773 году относятся первые наброски трагедии «Фауст» И.В. Гете. Последние сцены ее написаны летом 1831 года, за полгода до его смерти [19, С. 14]. В «Фаусте» И.В. Гете выразил в образной поэтической форме свое понимание жизни. В трагедии широко использованы легендарно-сказочные мотивы, мифы и предания, а рядом с ними, причудливо сплетаясь с фантастикой, мы видим реальные человеческие образы и вполне жизненные ситуации. Изучением трагедии И.В. Гете занимались и занимаются ученые, литературоведы и современные методисты. В данной курсовой работе мы обратим внимание на главных исследователей данной трагедии, попробуем выделить самые основные направления их работ. Так, например, С.В. Тураев раскрывает идейное богатство и художественную красоту творения
И.В. Гете [19, С. 4]. Л.З. Копелев занимался изучением возникновения и создания трагедии «Фауст», о некоторых наиболее значительных идеях и проблемах, воплощенных в основных эпизодах обеих частей, а также раскрытия многоликого мира бессмертных образов и мыслей в трагедии [11, С. 7-8]. А. Аникеев изучал трагедию «Фауст», но в большей степени его исследования направлены на рассмотрение человеческих проблем, поставленных в данной трагедии. В.М. Жирмунский наиболее точно и наиболее глубоко в отличии от своих современников изучил вопрос и тематику создания и предпосылок возникновения и развития народных легенд и сказаний о докторе Фаусте. К тематике и проблематике «Фауста» неоднократно обращались и такие ученые, как Н. Вильмонт, М. Шашнян и К.О. Конради и множество других. Неисследованными остались связи между трагедией И.В. Гете «Фауст» и драмой Г.Э. Лессинга. Современные исследователи также берут активное участие в рассмотрении вопроса о изучении трагедии И.В. Гете «Фауст» в школе. Нельзя не упомянуть таких украинских ученых, как Б.Б. Шалагинова,
И.В. Козлика, Л.О. Маркину и других. Тема данной курсовой работы – особенности тематики, проблематики, композиции и жанра трагедии И.В. Гете «Фауст» в сопоставлении с тематикой и проблематикой драмы Г.Э. Лессинга. Цель: исследовать тематику, проблематику, композицию и жанр трагедии И.В. Гете «Фауст» и сопоставить их с тематикой и проблематикой драмы Г.Э. Лессинга. Отсюда вытекают следующие задачи: 1) прочитать и проанализировать трагедию И.В. Гете «Фауст» и отрывок из драмы Г.Э. Лессинга по книге В.М. Жирмунского «Легенда о докторе Фаусте» [9]; 2) изучить научно-критическую литературу по данной теме; 3) дать критический разбор тематике, проблематике и композиции трагедии И.В. Гете «Фауст» в сопоставлении с идейно-художественными особенностями драмы Г.Э. Лессинга; 4) изучить методическую литературу по преподаванию трагедии
И.В. Гете «Фауст» в 9 классе школы; 5) изучить и описать методику преподавания трагедии И.В. Гете «Фауст» в 9 классе ООШ. Предмет исследования: принципы и приемы создания образов концепции личности и мира в просветительской драматургии на примере трагедии И.В. Гете «Фауст», а с другой стороны – методика преподавания данной трагедии в 9 классе. Объект исследования: принципы и приемы создания образов концепции личности и мира в просветительской драматургии на примере трагедии И.В. Гете «Фауст» и драмы Г.Э. Лессинга; приемы преподавания просветительской драматургии в школе. В данной работе использованы такие исследовательские методы как описательные, сравнительные и историко-генетические. Они служат инструментами решения поставленных задач. Новизна исследования заключается в том, что мы сравниваем просветительские особенности в области тематики, проблематики и формы (жанра и композиции) трагедии И.В. Гете «Фауст» и драмы Г.Э. Лессинга, что не исследовано в современной критике. Практическая ценность: результаты наших исследований могут быть использованы на практических занятиях по истории, зарубежной литературы XVIII века и на уроках в 9 классе школы при изучении творчества И.В. Гете.