Введение
А. Исторический обзор.
Сейчас мы находимся на пути, которым прошли еще наши самые первые предшественники, основатели пятидесятнического движения в Украине, которые были грамотные и высокообразованные люди. Уроки церковной истории продолжают преподносить нам свои уроки. Все те известные пробуждения в Украине (как в Одессе, так и в Западной Украине) сопровождались глубоким изучением Божьего Слова. Инициаторы пробуждений являлись одновременно хорошими не только практиками, но и богословами, которые передавали свои знания всем рядовым членам церкви. В данный момент в Украине происходит только процесс восстановления того, что было задумано и сделано в самом начале. Но до последнего десятилетия это возрождение было даже трудно себе представить, потому что существовавшая в тот момент ситуация не давала на это никакой надежды. Для объяснения сложившейся ситуации есть довольно много объективных причин, и первая из них это, конечно же, история евангельского движения в Украине, которое объясняется как сравнительно недавним своим появлением, так и теми трудными историческими условиями, в которых приходилось им существовать и пытаться выжить и развиваться на протяжении многих десятилетий. История показывает, что большую часть времени с момента зарождения на Украине, евангельского движение, все христиане, а особенно приверженцы пятидесятнического направления, находились под запретом, жестоким давлением и официальными преследованиями со стороны государства. Понимая, исторические корни нашего движения, можно в данный момент правильно осознать сложившуюся ситуацию и понять ее природу и корни. Естественным следствием таких сложившихся исторический обстоятельств являются: отсутствие хорошо академически подготовленных работников, как на уровне поместных церквей, так и руководителей более высокого уровня и, как следствие вышесказанного, недостаток знания Священного Писания и понимания интеллектуального аспекта своей веры, которая совершенно не противоречит интеллекту, среди рядовых членов церкви, что в свою очередь приводит к негативному отношению к библейскому образованию и повышает уровень консерватизма в уже существующих церквях. В свете изложенного материала становится понятным и следующий проблематичный вопрос: отсутствие глубоко разработанного вероучения на уровне страны, что в данное время является вопросом первостепенной важности, к решению которого необходимо преступать в наше уникальное время свободы. Но вся сложность вопроса не заканчивается только на этом. За небольшой промежуток времени религиозной свободы многие деноминации и культы с сомнительной репутацией и учением очень сильно преуспели в развитии интеллектуальном аспекта своей веры. За это время они успешно наладили свою роботу, сформировали свои доктрины, поставили на высокий уровень обучение всех рядовых членов своих церквей. Ситуация также осложняется общими характеристиками, характерными для развития нашего общества в целом. XXI-ый век можно описать словами одного библейского пророка, который под вдохновением Святого Духа говорил, что «в последние дни ведение (или знание) на земле умножиться». В наше время мы видим буквальное исполнение этих пророческих слов. Современные научные исследователи, говоря языком статистики, утверждают, что интеллектуальные знания в целом на земле удваивается каждых 4-5 лет. И, исходя их существующих показателей, они дают следующие прогнозы: «К 2010-му году скорость процесса двойного умножения знаний уменьшиться до 73-х дней». Каждый из перечисленных фактов внес свой какой-то определенный вклад в жизнь поместных церквей. Все вышеизложенные тенденции имеют непосредственное влияние на каждого отдельного члена церкви. Как следствие всех этих вышеизложенных фактов на уровне поместных церквей появились следующие проблемы: - рядовые члены церкви не ориентируются в основных доктринальных вопросах; - рядовые члены церкви не знают основы вероучения своей деноминации и не понимают своего местонахождения в среде других деноминаций и доктринальных различий между ними; - пастора церквей в своем подавляющем большинстве – неграмотные люди, не имеющие ни светского, ни духовного образования; - большое количество рядовых членов церкви испытывают на себе серьезное влияние различных негативных и еретических учений, что часто приводит их к повреждениям личной духовной жизни, к привнесению в свои поместные церкви богословских концепций, противоречащих Священному Писанию, или даже к индивидуальному или массовому переходу членов поместной церкви в другие деноминации, которые имеют частично или полностью еретическое учение. Для того, чтобы избежать подобных тенденций существует необходимость централизовано развивать духовное образование внутри евангельских союзов, а также, что особенно необходимо, сделать доступными основополагающие знания Священного Писания для рядовых членов церквей. Одним из наболевших в этой области вопросов есть вопрос «субботы». А именно то, чем является концепция субботы для новозаветных христиан? Как необходимо воспринимать все ветхозаветные постановления о субботе? Является ли соблюдение субботы необходимым условие для богоугодной жизни новозаветного христианина? Как правильно соотнести тексты Нового и Ветхого Заветов по изучаемому вопросу? Является ли суббота новозаветной заповедью или просто ветхозаветным символом, уже исполнившимся во Христе Иисусе?