КУПИТЬ ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ                     
(МАГИСТЕРСКИЕ, ВЫПУСКНЫЕ), КУРСОВЫЕ РАБОТЫ ! 
       

 
                                          
 
         
ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ

 ЦЕНЫ: КУРСОВЫЕ РАБОТЫ - 200 ГРН; ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ - 500 ГРН
Поиск


Меню сайта


Категории раздела
АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК [16]
ДИПЛОМНІ РОБОТИ АНГЛІЙСЬКА МОВА
ДЕФЕКТОЛОГИЯ [32]
ДИПЛОМНІ, ВИПУСКНІ ТА МАГІСТОРСКІ РОБОТИ ДЕФЕКТОЛОГІЯ
ЭКОНОМИКА [291]
ДИПЛОМНІ, ВИПУСКНІ ТА МАГІСТОРСКІ РОБОТИ ЕКОНОМІКА
ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА [58]
ДИПЛОМНІ, ВИПУСКНІ ТА МАГІСТОРСКІ РОБОТИ ЗАРУБІЖНА ЛІТЕРАТУРА
ИНФОРМАТИКА [4]
ДИПЛОМНІ, ВИПУСКНІ ТА МАГІСТОРСКІ РОБОТИ ІНФОРМАТИКА
МАТЕМАТИКА [36]
ДИПЛОМНІ, ВИПУСКНІ ТА МАГІСТОРСКІ РОБОТИ МАТЕМАТИКА
НЕМЕЦКИЙ ЯЗЫК [8]
ДИПЛОМНІ, ВИПУСКНІ ТА МАГІСТОРСКІ РОБОТИ НІМЕЦЬКА МОВА
ПЕДАГОГИКА [94]
ДИПЛОМНІ, ВИПУСКНІ ТА МАГІСТОРСКІ РОБОТИ ПЕДАГОГІКА
ПСИХОЛОГИЯ [295]
ДИПЛОМНІ, ВИПУСКНІ ТА МАГІСТОРСКІ РОБОТИ ПСИХОЛОГІЯ
РУССКИЙ ЯЗЫК [2]
ДИПЛОМНІ, ВИПУСКНІ ТА МАГІСТОРСКІ РОБОТИ РОСІЙСЬКА МОВА
ТЕХНОЛОГИИ [12]
ДИПЛОМНІ, ВИПУСКНІ ТА МАГІСТОРСКІ РОБОТИ ТЕХНОЛОГІЇ
УКРАИНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА [52]
ДИПЛОМНІ, ВИПУСКНІ ТА МАГІСТОРСКІ РОБОТИ УКРАЇНСЬКА ЛІТЕРАТУРА
УКРАИНСКИЙ ЯЗЫК [33]
ДИПЛОМНІ, ВИПУСКНІ ТА МАГІСТОРСКІ РОБОТИ УКРАЇНСЬКА МОВА
ФИЗИКА [6]
ДИПЛОМНІ, ВИПУСКНІ ТА МАГІСТОРСКІ РОБОТИ ФІЗИКА
РАЗНОЕ [73]
ДИПЛОМНІ, ВИПУСКНІ ТА МАГІСТОРСКІ РОБОТИ ІНШІ КАТЕГОРІЇ


Форма входа


Социальные ссылки


Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0


Приветствую Вас, Гость · RSS 13.07.2025, 09:43
Главная » Файлы » РАЗНОЕ

Портрет Иисуса в послании к Евреям ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
12.09.2012, 18:03

Живя в обществе, общепризнанной религией которого признается православие, или, местами, католицизм, сталкиваешься постоянно с определенными трудностями. Для человека, всю жизнь проведшего в храмах, возле разного вида образов, соблюдавшего церемонии и обряды, видевшего «пышноту» и «величие» убранств, трудно понять, как можно истинно служить Богу без всего этого. Многих уверовавших, через некоторое время начинают терзать сомнения: правильный ли он сделал выбор? Сегодняшнее протестантское христианство имеет уже в себе отпечатки таких мыслей. Уже и здесь нашли место некоторые обряды и обычаи, уже все чаще в служения входит церемониальность. Неужели оправданием этого может служить наше местонахождение? В Послании к Евреям, написанным неизвестным автором, я вижу подобную ситуацию. Автор пытается объяснить уверовавшим евреям, что им просто необходимо раз и навсегда оставить свое прошлое, со всей его «красотой» и правильно понять истинное служение Богу. Это была непростая задача. На протяжении столетий идея о Боге, была тесно связано с Иерусалимским храмом, с песнопениями левитов и священников, с удивительной торжественностью и праздничностью древнего культа. Они вдыхали аромат курений и внимали музыке, видели первосвященника в его великолепном облачении, простых священников, совершающих омовения у чаши; созерцали собратьев, исповедовавшихся в своих грехах, а также жертвоприношение, совершавшиеся с трепетом и благоговением. Они твердо знали, что все это было постановления от Бога. И вот пришел Иисус, заявив, что является Мессией. Народ официально отверг Его и распял. Но Он воскрес, о чем засвидетельствовали многие из евреев. Вместе с рядом чудес, совершенных во имя Иисуса, это до глубины души поразило тысячи осознавших свои грехи иудеев. Они покаялись, были крещены во имя Иисуса, получили прощение и приняли Святого Духа. С начала, как мы могли наблюдать, первые христиане были очень близко связаны с храмом и синагогами. Сами апостолы посещали его. Но со временем, когда все больше евреев отвергали Мессию, а язычники открывали Ему свои сердца, вопрос о полном отделении стал серьезным (Деян. 19:9). Апостолы начали выводить христиан из еврейских синагог. Еврейским верующим предстояло оказаться перед лицом серьезного кризиса в своей духовной жизни. Столкнувшись с подобными трудностями, некоторые колебались, некоторые перестали встречаться с верующими. Поэтому мы можем понять что заботило автора послания к Евреям. Проблема была еще больше, чем мы имеем сегодня. Все зависело от того, какой они выберут путь? Именно по этим причинам, для меня послание к евреям имеет необычайную важность. Оно как мост, между христианством и иудаизмом, между Ветхим Заветом и Новым. Оно наиболее полно помогает понять ветхозаветные постановления и их значение для нас сегодня. В нем мы можем увидеть полную картину, портрет Иисуса – Сына Божьего. В этом послании мы, можем научиться понимать многие ветхозаветные псалмы и пророчества, которые указывали на Христа. Для меня Послание к Евреям – наиболее христологичное среди всех других. Рассмотрим сначала в общем это послание. Послание к Евреям представляет собой последнюю группу книг в Новом Завете – еврейские христианские послания. Еврейские христианские послания не ставят перед собой цель исследовать чудесную тайну Церкви как мистического тела, невесты и Храма Христа. В них ни слова не сказано об отождествлении верующего со Христом в Его смерти, погребении и воскресении. Ничего не говориться также и об иудеях и язычниках как об одном духовном организме, обитающем со Христом на небесах, что описывается в первых десяти посланиях. Поскольку первые десять посланий разъясняют доктрину Церкви, то возникает вопрос: «Как все это связано с иудаизмом, иудейской религией, единственной настоящей божественной религией, когда-либо дарованной человеку?» Апостол Павел уже показал связь Евангелии с Израилем – домостроительно (Рим.9-11), но как оно соотносится с установлением приношением и Храмом? Все ли эти божественные установления отменены?»[1] Когда Моисей вывел Израильский народ из Египта, построили место для поклонения, называемое скинией. У них была книга о поклонении – Левит – наставлявшая священников в том, как приносить жертвы и соблюдать освященные дни. Она объясняла, что им необходимо делать, чтобы угодить Богу и быть принятым Им в общение. Послание к Евреям, как и Левит, содержит указания на то, как должным образом приближаться к святому Богу с верой в Мессию. Относительно цели написания послания многие исследователи имеют некоторые общие аспекты. Это то, что Писание было написано для того, чтобы убедить евреев в том, что они не должны полагаться на старую систему иудаизма для обретения праведности перед Богом, но должны иметь терпение, чтобы устоять и быть твердо уверенными, что Иисус – есть Господь. Относительно автора послания, с самого начала христианской веры он был неустановленным. Возможно это был Павел, возможно Варнава, возможно кто-то другой из учеников. Так, как на цель нашей работы это не имеет большого влияния, мы не будем долго оставаться на этой теме. Для нас важно принятие Послания в канон Нового Завета и его богодухновенность, которую я признаю полностью. Написано послание приблизительно в конце 60 годов 1 .века н.э. На эту мысль нас наталкивают такие факты: во-первых, в послании упоминаются гонения (10:30-34), которое можно отнести ко времени правления Нерона (64 г.н.э.). Во-вторых, нет упоминания о разрушении Иерусалимского храма, которое произошло в 70 г.н.э.. В-третьих, послание было известно Клименту Римскому в конце 1 века н.э.. Все эти данные помогают нам понять истинное значения послания, и применить его к сегодняшним дням. Время от времени мы будем возвращаться к ним, чтобы лучше понять идею сказанного. Итак, Христос, каким Его нам показывает автор Послания к Евреям? Мы пойдем путем рассмотрения главы за главой, так как послание имеет логический характер и каждое следующее важное утверждение в послании, вытекает из предыдущего и тесно связано с контекстом. Посмотрим, каким же возвышенным и прекрасным представляет нам Христа это Послание. [1] К.Ф. Мак-Кингли, Послание к Евреям, Библия для всех, Санкт-Петербург, 1998, стр.13-14

Категория: РАЗНОЕ | Добавил: MODER
Просмотров: 375 | Загрузок: 0 | Комментарии: 1 | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
Хостинг от uCoz