Введение

Перед тем, как начать работу, хочу перечислить несколько причин, по которым эта тема привлекла к себе мой интерес. Во-первых, я считаю, что это наболевшая тема на сегодняшний день в пятидесятнических кругах. Так уж сложилось, с течением обстоятельств, что с момента поднятия железного занавеса, страны бывшего СССР получили долгожданную религиозную свободу. Двери для проповеди евангелия были широко открыты. Почувствовав время перемен, западные мисси решили воспользоваться представленной Богом возможностью для евангелизации и открытия новых церквей на территории находившейся семь десятков лет под атеистическим гнетом. В результате активной миссионерской деятельности бело открыто множество церквей, которые вошли в Союз Веры Евангельской Пятидесятников. Но во всей этой, столь многообещающей ситуации было одно «но…», на территории Украины и Беларуси уже существовали евангельские церкви, основанные еще в 20-х годах и в который на протяжении семи десятилетий уже сформировались внутренний устав и обычаи. Стоит отметить тот факт, что эти церкви прошли через бурю гонений и репрессий, внутри этих церквей глубоко сформировались устои и традиции, за которые люди были готовы мученически страдать и даже отдать жизнь. Что произошло с приходом Западных миссий? Это явление можно сравнить с движением литосферных плит[1], из-за перемещения которых в местах трения образуется ряд землетрясений. С приходом Западных миссий, на нашу территорию, пришла совершенно новая культура, новая практика поклонения, новая форма служения, словом то, что было чуждо сознанию религиозного человека, пережившего общение с Богом в традиционной местной системе духовных ценностей. Конфликт культур, конфликт цивилизаций – вот, как можно охарактеризовать реакцию на богослужебные новшества. Одним из таких новшеств была практика, отменившая использование женщинами головного покрывала во время богослужения. Десятилетиями христиане нашего региона буквально понимали повеление апостола Павла в 1Кор. 11 главе относительно использования женщиной покрывала. Однако с приходом западного богословия, некоторые изменили свои взгляды на этот вопрос, что повлекло за собой серьезный конфликт. Начались разделения внутри поместных церквей, некоторые церкви начали выходить из союза и т.д. Я не говорю о том, что причина покрывала была единственной причиной раздора между церквями, но она была одной из ряда причин, принесших «меч» в наши церкви. Вторая причина, по которой я выбрал эту тему, - это малоисследованная тема. Большинство людей предпочитает лишь говорить и спорить по данному вопросу, однако, когда мне пришлось искать литературные источники для исследовательской работы, оказалось, что по этому поводу написаны лишь короткие статьи, которые можно охарактеризовать следующим образом: «вот то, во что я верю» и ни слова о том, «почему я так верю». Люди слепо верят в идеи, которые сами же не могут доказать. Стоит ли это тех бедствий и страданий, которые церковь перенесла на почве конфликта по этому вопросу? В попытке ответить на этот вопрос я и принялся за исследование темы женского покрывала. Последним, третьим мотивом для моей работы послужил радикальный взгляд наиболее консервативных христиан, которые считаю что все лица женского пола, независимо от их возраста, должны повсеместно ходить с покрытой головой. Известны даже случаи, когда женщины-христианки не снимают платки в ночное время суток, т.е. спят с покрывалом. Причем их дети, в частности девочки, ни имеют права снимать с головы покрывало даже в жаркий летний день, или во время игры со своими сверстниками. Когда я узнал о существующей ситуации, то был слегка шокирован. Но то, что еще больше меня потрясло, так это то, что подобные случаи не единичны и что это широко используемая практика в числе наиболее консервативных пятидесятнических церквей. В этой работе я ставлю перед собой цель доказать, что Священное Писание призывает замужних женщин покрывать голову во время молитвы и пророчества в общественном богослужении. Исследуя литературный контекст, я ставлю перед собой задачу выявить суть наставлений апостола Павла в 1Кор.11 касающихся темы покрывала. На основании Библейского контекста, хочу прояснить значении покрывала в Ветхом и Новом Завете. Библия является Боговдохновенной Книгой, которая дает нам ответы на наши вопросы. Бог хочет, чтобы наше понимание любых вещей было правильным, именно такое, как нас учит Святое Слово Божье. Поэтому наше изучение данной темы будет определенно основываться на Библии. Так же в своей работе я попытаюсь коснуться историко-культурного контекста, для того чтобы иметь более широкий спектр зрения по выбранной мною теме. Существующие теория, по вопросу использования женщинами покрывала я не буду рассматривать отдельным разделом, но затрону каждую из них в общем контексте работы, из-за их неоднозначного понимания отдельных стихов из рассматриваемого нами отрывка. [1] ЛИТОСФЕРНАЯ ПЛИТА, крупный (несколько тыс. км в поперечнике) блок земной коры, включающий не только континентальную, но и сопряженную с ней океаническую кору; ограничен со всех сторон сейсмически и тектонически активными зонами разломов.