ВВЕДЕНИЕ «Книга Откровение Иоанна Богослова — конечная и самая необычная книга Нового За­вета, венец Божественного откровения людям. Ею кончается временное и вводится вечное. Мы никогда не сможем во всей полноте понять эту книгу и достаточно полно возблагодарить нашего Господа за нее, за свет ее пророческих истин. Это особая книга. Это одно­временно и апокалипсис (1:1-2, 20), и пророчество (1:3; 22:7; 10, 1819), и собра­ние семи посланий (1:4, 11; 2:1-3:22). Книга является апокалипсисом по характеру своего содержания, пророчеством в силу сообща­емого в ней и посланием по отношению к своим адресатам. Она подводит итог многовековой борьбе добра со злом, света со тьмою, жизни со смертью и Бога с сатаной. Эта книга отвечает на все вопросы, которые от начала ставились человеком: что будет после сего? (Дан. 2:29; Отк. 1:1). Она освещает конечный и полный Суд над злом, над тьмой, смертью и над сатаной, виновником всех зол и страданий, а также и над людьми, ему доброволь­но предавшимися (Мф. 25:41). И не только об этом, но она возвещает и о времени, как скоро это произойдет (22:10). Книга Откровения написана с точки зрения Божественного взгляда на происходящее, поэтому для плотского ума она была и остается книгой «за семью печатями». Надо еще отметить и то, что если четыре Евангелия, которыми на­чинается Новый Завет, рассказывают о Первом Пришествии Иисуса Хри­ста, о Его искупительном подвиге и о том, как Он основал Церковь на земле, то главной темой книги Откровения является Второе Пришествие Христа и все события, связанные с ним. В книге Откровения как бы сходятся, разрешаются и завершаются все ветхозаветные и новозаветные пророчества обо всех событиях, касающихся истории мира и судеб Все­ленной. Это откровение даровано Богом, чтобы подготовить Церковь к пос­ледней, решающей борьбе с силами зла и этим подготовить ее к дню Его славного явления. Оно снимает покров с охватывающих весь мир дей­ствий сатаны, исконного врага Бога и всего человечества, и раскрывает картину битвы во вселенском масштабе между силами света и силами тьмы. Оно показывает, что диавол в конечном итоге проиграет битву, будет разоб­лачен, отвергнут и окончательно побежден»[i]. Необходимо еще заметить, что литература посвященная книге Откровение , уникальна. Ни на одну часть Библии не было написано такое количество комментариев. При этом книг, которые можно сесть и прочесть, чтобы понять и применить в своей жизни, совсем немного. В данной работе сделана попытка, хотя бы от части, восполнить этот пробел. «Мы видим, что истинный смысл пророчеств Апокалипсиса скрыт в образах и символах мистического мышления того времени, когда писа­лась Библия. За двухтысячелетний период истории христианства немало было (как есть и сегодня) людей, пытавшихся объяснить скрытый смысл видений Иоанна. Но без точного понимания значений образов и симво­лов, лежащих в основе этих видений, толкователям трудно было найти ключ к объяснению многих пророчеств. Поэтому очень часто попытки многих из них объяснить книгу Откровения в полном объеме терпели неудачу или оказывались противоречивыми, лишенными логических обоснований, а объяснения — несбывшимися. Мое же постижение текста не претендует на исчерпывающее и окон­чательное. Оно всегда углубляется и расширяется в познании, открывая новые возможности изъяснения пророческих истин этой замечательной книги. Ведь она написана, — оригинально, премудро и на­полнена глубоким духовным смыслом; содержит в себе много драгоценных истин и предупреждений для прак­тической жизни христианина. Образность и гиперболизм присущи были древ­ней еврейской письменности, которая изобиловала разного рода «апока­липсисами», начиная со второго века до Р. X. и вплоть до второго века после Р. X. И само название книги — «Откровение» или «Апокалипсис» говорит о том, что она содержит открытие, показ событий, которые раньше были скрыты, запечатаны для людей, а теперь открыты. Т.к. один из возможных переводов греческого слова «Апокалипсис»: «апо» — уда­лять прочь и «калимма» — завеса. Это значит: удалить завесу, обна­ружить тайну, сделать явным то, что было скрыто. Итак, книга эта приподнимает завесу, отделяющую нас от духовного мира, и приглашает нас заглянуть в сокровенную тайну окончательного торжества Бога, торжества истины, любви и добра, чтобы ободриться, укрепиться в вере, в соблюдении заповедей Божиих и в следовании за Ним. В ней говорится о будущей судьбе, которая постигнет землю; гово­рится о том, что ныне существующие жизненные условия не вечны, они изменятся, и время этой перемены близко. И потому так важно приго­товиться к будущности и внезапностью происходящих перемен не быть захваченными врасплох. Иисус Христос, прославленный Искупитель, гря­дущий праведный Судия видимого и невидимого мира сияет нам с ее дивных страниц»[ii]. «Книга Откровения обладает еще одной немаловажной особенностью, а именно: многие вопросы затронуты в ней дважды. Это сделано с опре­деленной целью: в одном месте событие излагается, в другом — изъясняется; в одном оно провозглашается, в другом — показано его историческое осу­ществление; чтобы обратить особое внимание читателя в виду серьезности провозглашаемых истин. Например: 13227
132210
182213
1161915
112120
1456
621911
74141
106 - 71115
133178
2162217
«Блажен читающий и соблюдающий» «Время близко» «Я есмь Альфа и Омега» «Из уст Его исходит острый меч» «Семь золотых светильников» «Семь духов Божиих» Конь белый и на нем всадник Сто сорок четыре тысячи запечатленных Тайна восхищения Церкви «Смертельная рана зверя» «Жаждущему дам даром от источника» И другие. Книга Откровения имеет свой стройный план. Кроме вступления (1:1-8) и заключения (22:6-21), она содержит три части. Первая часть (1:9 — 3:22) открывается видением Иисуса Христа во славе, повелевающего Своему Апостолу написать семь кратких проро­ческих посланий Асийским церквам, в которых запечатлена история Церкви от ее основания до Второго Пришествия Христа. Вторая часть (4:1 — 18:24) изображает судьбу церкви, Израиля и мира в период Судов Божиих, ужас которых возрастает по мере прибли­жения положенного срока испытаний. Последовательность видений та­кова: (1) семь печатей (5:1 — 8:1); (2) семь труб (8:2 — 11:19); (3) семь знамений (жена, дракон, зверь из моря, зверь из земли, Агнец и 144 тысячи; семь Ангелов; три Ангела; Сын и две жатвы; см. 12:1 — 15:4); (4) семь чаш (15:5 — 16:21); (5) Суд над Вавилоном (17:1 — 18:24). Третья часть (19:1 — 22:5) — провозглашение о браке Христа и Цер­кви, приход к Тысячелетию, Армагеддон, Суд у Белого Престола и веч­ность»[iii]. Но с учетом того, что в такой работе невозможно рассмотреть всю глубину заложенную в эту книгу, мы решили рассмотреть только одну, весьма важную, из всех ее частей. Главной целью данной работы является не столько исследование книги откровения в целом, сколько одной конкретной её части - «семи посланий Иисуса Христа церквям Малой Асии». Данная тема является для нас весьма интересной. Потому что, по мере изучения этой темы, мы с вами увидим не только актуальность посланий двухтысячелетней давности в современной церкви, но также можно будет, сравнив состояние христиан того времени с каждым из периодов в развитии Церкви на протяжении двух тысяч лет, выяснить, в каком состоянии находится церковь сегодня, и что предлагает нам Христос для исправления наших ошибок и для нашего ободрения. «Послания Христа к семи церквам на западе Малой Азии (см. Откр. 1:4, приме­чание) направлены на предупреждение, увещевание и просвещение верующих и церквей во все века (ср. 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). Важность этих посланий к церквам сегодня состоит в следующем: (1) в посланиях открылось, что же Сам Иисус Христос любит и ценит в Своих церквах, а также что именно Он ненави­дит и обличает; (2) в них содержатся четкие высказывания Христа относитель­но (а) последствий неповиновения и духовного пренебрежения, а также (б) воз­награждения за духовное бодрствование и верность Христу; (3) послания содержат нормы, по которым всякая церковь или человек может судить об ис­тинном состоянии своего духа пред Богом; (4) в них приводятся примеры мето­дов сатанинских атак против церкви или христиан (см. также Суд. 3:7, приме­чание)»[iv]. В те дни в Малой Азии было более сотни маленьких и около десяти крупных церквей, почему же Иисус выбрал только семь из них? На наш взгляд: Во первых, кроме того, что Иисус обращал Свое послание непосредственно к самой церкви, также, любая церковь , того времени, могла отождествиться с одной из этих семи, имевших свои специфические характеристики или особенности. Во вторых, через эти семь типов церквей Иисус хотел проиллюстрировать двухтысячелетнюю историю Церкви – со времен Иоанновых до нашего времени. Век Церкви был разделен на семь периодов, представленных семью церквами в Откровении. Наиболее важным будет исследование четырех позиций современной теологии: «Исторической - объяснение говорит, что книга написана для предсказания общей картины всего периода церковной истории, начиная с времен Иоанна и до конца мира. Она представляет собой панораму, серию картин, изображающих периоды и выдающиеся черты борьбы Церкви и конечной победы: «видение веков», «описание вели­ких эпох и кризисов Церкви Претерестический метод – говорит, что Откровение описывает действия своего времени: «борьбу Христианства с Римской Империей», Футуристическое - толкование сосредотачивается на периоде второго пришествия Иисуса Христа и «конце света», я бы лучше сказал «конце тьмы». Спиритуалистическое - толкование разделяет все фигуральное в книге от исторического»[v]. Так как это откровение даровано Богом, чтобы подготовить Церковь к пос­ледней, решающей борьбе с силами зла, подготовить ее к дню Его славного явления, то на наш взгляд чрезвычайно важно рассмотреть именно эту часть книги Откровение, в которой кроме наставления реально существующих церквей с реально существующими трудностями и проблемами, заложен еще и пророческий аспект.